من أنّه سوف تعرض على الإنسان يومذاك صور ما قام به من أعمال في حياته كما تعرض الأفلام المصوّرة من خلال أجهزة العرض التي لا تستطيع إبراز وبيان النيّات والأمور المعنوية ، كما هو واضح ، بل ذلك اليوم هو يوم كما وصفه الله تعالى الْيَوْمَ نَخْتِمُ عَلى أَفْواهِهِمْ وَتُكَلِّمُنا أَيْدِيهِمْ وَتَشْهَدُ أَرْجُلُهُمْ بِما كانُوا يَكْسِبُونَ « 1 » . وقد تعرّض العلّامة ( قدس سره ) في ذيل بحثه لآية وَأَنْ لَيْسَ لِلْإِنْسانِ إِلَّا ما سَعى « 2 » إلى موضوع الانتفاع بشفاعة الشفعاء أو أثر من يعمل بالسنّة الحسنة أو السيئة على من يسنّها إلى يوم القيامة ، أو أثر ما يقوم به الولد الصالح من عمل على والديه ، وما شاكل هذا كثير . فبيّن ( قدس سره ) أنّ هذه الموارد ليست خارجة عن قانون ارتباط وملازمة العمل لعامله ، قال : « وأمّا الانتفاع من شفاعة الشفعاء يوم القيامة لأهل الكبائر فلهم في ذلك سعي جميل حيث دخلوا في حظيرة الإيمان بالله وآياته ، وكذا استفادة المؤمن بعد موته من استغفار المؤمنين له ، والأعمال الصالحة التي تهدى إليه مثوباتها هي مرتبطة بسعيه في الدخول في زمرة المؤمنين وتكثير سوادهم وتأييد إيمانهم الذي من آثاره ما يأتون به من الأعمال الصالحة . وكذا من سنّ سنّة حسنة فله ثوابها وثواب من عمل بها ، ومن سنّ سنّة سيّئة كان له وزرها ووزر من عمل بها إلى يوم القيامة فإنّ له سعياً في

--> ( 1 ) ( ) يس : 65 . ( 2 ) ( ) النجم : 39 .